大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于露文兒購物分享的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹露文兒購物分享的解答，讓我們一起看看吧。

有人說每個(gè)人都有陰暗的一面，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)你會(huì)怎么辦？

您好！對于您的這個(gè)問題，我談點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)：

首先，對于每個(gè)人都有陰暗面這點(diǎn)我不否認(rèn)，因?yàn)槿诵员旧剖遣诲e(cuò)但是人性的弱點(diǎn)很難避免?！白运阶岳?、“虛假”、“偽善”等等這些都是形容人的貶義詞，如果人有類似上述的行為，就一定不是陽光正義之舉了。正因?yàn)檫@些詞能存在，那么人的這些行為這些思想也就存在，這些人性的弱點(diǎn)或多或少的會(huì)體現(xiàn)在人的身上，如隨之如果表現(xiàn)在人的思想、行為、語言上就不奇怪了。

當(dāng)然，一個(gè)社會(huì)人一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有進(jìn)取的人，主流一定是進(jìn)步的是積極向上的，是陽光奮發(fā)的。我們看人看物看待世界萬事萬物，都要是一分為二的觀點(diǎn)，再善良的人偶爾也會(huì)有人性的弱點(diǎn)，再惡的人也會(huì)有悲憫之心。

因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)人的所謂陰暗面之后，要做到“看破不說破”，放在心里不能直白指出讓人難堪，要有“虛懷如谷”的胸襟；要有“海納百川”的大度；要有“視若不見”的從容。只有這樣你的善良才是真善良，給足人面子，人家也會(huì)給足你面子?！白鍪伦鋈肆粢痪€，日后好見面”嘛！

對于您的提問，我是這樣說的也是這樣做的，看對否？

祝天下人陽光豁達(dá)，積極向上，廣結(jié)善緣，盡量避免人性的弱點(diǎn)，愛己愛人……

讓美麗的世界充滿陽光，灑滿愛的雨露！

文字：慈與恩

圖片：來自網(wǎng)絡(luò)

中國書法的魅力何在？

中國有光輝燦爛的文化，文化的核心就是書法！從中國書法的發(fā)展和演變可以窺見到中國文化的脈絡(luò)，中國書法的發(fā)展是由完全的實(shí)用性到實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合，以及到現(xiàn)在逐漸脫離實(shí)用走向藝術(shù)化，中國書法從四百多年的隸變開始進(jìn)入了漢代，藝術(shù)的表現(xiàn)力在逐漸的加重，到東漢隸書達(dá)到鼎盛時(shí)期，其另一個(gè)表現(xiàn)形式就是真、草、隸、篆、行的出現(xiàn)，實(shí)用推動(dòng)了書法的發(fā)展，隸書雖然較篆書提高了書寫效率，但是還不能滿足應(yīng)用，于是在漢簡上就出現(xiàn)了草寫的簡牘，章草就出現(xiàn)了，隨著章草的出現(xiàn)，誕生了一個(gè)純藝術(shù)化的書體——-草書，草書成熟于東漢，其代表人物就是后人稱為草圣的張芝。經(jīng)歷了四五百年風(fēng)雨，迎來了一個(gè)中國書法史上偉大的時(shí)代——-魏晉時(shí)期，三國的代表人物是鍾繇，晉的代表人物就是后人稱為書圣的王羲之，初唐的孫過庭在其撰寫的《書譜》里曾經(jīng)描寫過這幾個(gè)人的故事，王羲之說：頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其余不足觀?？磥碓跁ネ豸酥劾镏挥袕堉ズ玩R繇。書法走到今天，藝術(shù)化逐漸取代了實(shí)用，同時(shí)也引來了一個(gè)如何評判書法作品的優(yōu)劣問題，從書法的發(fā)展脈絡(luò)來看，書法的發(fā)展離不開承襲古人的書法藝術(shù)，而與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，也是藝術(shù)發(fā)展之規(guī)律。寫字與書法是有本質(zhì)區(qū)別的，寫字僅僅是把字展現(xiàn)出來，而書法里卻蘊(yùn)含了至文字誕生以來的藝術(shù)規(guī)律———法度，沒有法度書法什么也不是，在法度中書法可以任意發(fā)揮，從古到今，獲得書法的法度沒有正確的學(xué)習(xí)方法和功夫的傾注是不可能的！

中國書法藝術(shù)的魅力，來自于中國古代至今一代又一代書法巨匠的辛勤匯總和藝術(shù)實(shí)踐。由于中國古老的書法藝術(shù)起源于對形象的理解與藝術(shù)的濃縮，使現(xiàn)在書法作品腫依然可以令人領(lǐng)略到大自然的美好與燦爛。

中國書法從誕生起傳承了幾千年，千百年來，無數(shù)文人墨客、帝王將相、豪杰俠士、平民百姓，流連、徜徉、沉醉于其間，并為之傾倒，這就是中國書法藝術(shù)的魅力。有人作過這樣一個(gè)比喻。中國書法藝術(shù)像一根魔柱，只要你有機(jī)會(huì)靠近它，就會(huì)被它緊緊地吸住。當(dāng)你沿著這根魔柱往上爬的時(shí)候，任你用盡氣力，使盡招數(shù)，總是難達(dá)其頂。

明代的項(xiàng)穆在他的《書法雅言》中是這樣描述書法藝術(shù)的，他說：“能隨形而綽其態(tài)，審勢而揚(yáng)其威，每筆皆成其形，每字各異其體?！?/p>

中國書法藝術(shù)的這種特有魅力，不僅吸引著東方人，同樣也吸引著西方人。遠(yuǎn)隔重洋生活在另一種文化環(huán)境中對中國書法藝術(shù)知之甚少的美國人費(fèi)正清·賴肖爾在他的《中國：傳統(tǒng)與變革》一書中是這樣贊嘆中國書法的:“書法在東亞是一種偉大的藝術(shù)！”

中國書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作"書體沿革時(shí)期"，以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書體沿革時(shí)期，書法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀w的沿革，書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。

風(fēng)格流變時(shí)期的書體已經(jīng)具備，無須再創(chuàng)一種新的字體。於是書法家就提出"尚意"的主張，"書體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

?

中國的書寫在于傳情達(dá)意和寫心抒情。

傳古代經(jīng)典書法家之情達(dá)經(jīng)典書法之思想境界之意。

我們知道，學(xué)習(xí)書法在完成技法的功夫之后，能夠駕馭書法的技法寫自己的的性情之際，我們也就能夠讀懂了經(jīng)典古代經(jīng)典書法家的審美理想和情感，藝術(shù)境界。仿佛有一種穿越的感覺，與古神會(huì)。所以學(xué)習(xí)書法不僅僅需要學(xué)其技法還需要了解書法這個(gè)人都心路歷程和所處的時(shí)代背景，文化環(huán)境，才能真正理解認(rèn)識(shí)經(jīng)典書法家及其藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)讓我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)歷史，由此博古達(dá)今，在學(xué)習(xí)中提升自我。

寫心抒情，就是我們在掌握書法這么藝術(shù)的語言以后，我們能夠借助書法藝術(shù)的語言來實(shí)現(xiàn)自己可能在現(xiàn)實(shí)中不可能達(dá)到的審美高度和藝術(shù)境界。用一種特別的語來寄托自己的審美理想和藝術(shù)情感。在創(chuàng)造自己的理想的審美境界的過程中，宣泄自己的情緒。所以有人認(rèn)為藝術(shù)的興奮的藝術(shù)。需要一種激情或者有感而發(fā) ，如天下三大行書都是如此的作品，抒寫了書法家不同狀態(tài)和心意到作品 ，將自己的審美理想寄托與其中，恐怕這就是藝術(shù)的最大魅力，同時(shí)有能夠讓欣賞者從中得到美的藝術(shù)享受。

憑一管軟毫，寫出挺拔柔潤的線條，其變化萬千不可盡言。更不要說章法內(nèi)容。書法處處都是尋找矛盾，虛與實(shí)，剛和柔，濃和淡，密和疏等等。這就好比人生，五味俱全。生活閱歷越深的人更愛書法，也更能進(jìn)入書法堂奧。

到此，以上就是小編對于露文兒購物分享的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于露文兒購物分享的2點(diǎn)解答對大家有用。